带有红十字的帐篷，遮住了天空里炽热的太阳，在这里并没有人注意她的存在。虽然她金发碧眼、虽然她青春美丽，可就是没有人注意到她的存在。不过特瑞莎.加文并不在乎这件事。

她手里掂着一架彩色摄影机，正在拍摄被放在甲板上的伤员。在她的周围，一些医生与护士们正在忙忙碌碌。根据特瑞莎.加文的观察，那些护士之中，许多人并不怎么称职。

不是她们的态度，也是不是她们是否认真的问题。而是她们受到的训练，十分不充足。更多的时候，似乎是在操作之中学习工作的技巧。

“这真是一种极不负不负责任，也缺乏人道主义光辉的行为。”

虽然没有见过，那个在世界所有媒体上已经变成了名人的金大阎王，但她的心中已经把那个家伙，与中国传统的军阀们等同起来。

这是一个远远没有达到文明程度的国家，具体的形态有点像印度，但又与印度有着巨大的区别。毕竟印度是一个被英国长期进行了殖民统治的国家，相对而言印度人更加容易被欧美社会所接受。

反之，中国人虽然在到处都能够看到，或者听到他们存在的消息。然而，他们似乎难以抛弃自己曾经属于的那个民族的某些传统。例如在美国的一些华人家庭，尤其是生活人唐人街的那些华人，就算在美国几代人，他们却依然保持着某些中国人的特点。

例如他们拜菩萨，但却不加入基督教。而中文，在唐人街并没有被遗忘，甚至所有的中国人的后代的母语，依然是独特的中文。

当然，每年也有许多华人离开唐人街的圈子，因为各种不同的际遇加入欧美人士组成的圈子。他们当中获得肯定与接纳的不在少数，虽然有的时候，偶尔还是能够感觉到有点格格不入。

特瑞莎.加文在大学的时候，有来自中国的朋友。对于东方这个神秘的国家，特瑞莎.加文一直怀着巨大的好奇。为此她自学了中文，并因此而有了许多祖籍中国的朋友。因为这样关系，她得到了眼下的工作。

纽约时报特派天涯城的记者，为了她能够更轻松的展开工作，纽约时报向天涯城的“抗日战争受难者营地”带来了50万美金的捐赠。出于对中国政客与军阀们的不信任，这50万美元的捐赠全都被采购成食物。

美国的罐头厂甚至为此专门设计了标签——“慈善罐头——战争受难者专用”，并根据中国人的习惯，全都装上猪肉。不但如此，纽约时报还承诺，只要天涯城的“抗日战争受难者营地”存在一天，就每年再拔10万美元的捐款。前提是，倘若在蚩尤军的军需品供应里发现了这些慈善罐头的踪迹，那么将来的捐助就将立即结束。

就特瑞莎.加文来说，这是一种带有偏见的条件。

“天涯城，到底在中国哪一个地方呢？”

来前查地图的时候，特瑞莎.加文始终没有找到这个名字。后来问过人才知道，天涯城居然就是那个金大阎王正在建立的新的城市。

“阎王！”

特瑞莎.加文当然知道，在中国阎王代表了什么。尤其看过《南京之殇》的她更加理解，那个金大阎王在南京到底做了些什么。那个震撼的，在窗户上的比花盆还多的脑袋展示的残酷，会使所有看到这个镜头的人掩面惊呼。

有的时候特瑞莎.加文认为这是那个金大阎王做的傻事，毕竟他不是一个新闻工作者。从某种情况来说，他是一个政客。政客们难道不是那种向所有人展示他们好的一面，又同时隐藏他们阴暗面的，最言不由衷的人群。

《南京之殇》原本会使南京大屠杀接受到更多的同情，也会使金大阎王与蚩尤军接受更多的帮助。可那个“傻家伙”，居然就像记者那样，不但一丝不苟的记录了一切，甚至还告诉所有人，以上的画面是真实可靠，又有人作证。

虽然结果很使人佩服，这个正在建设天涯城的，在以前从来没有听到过的金大阎王的所谓。但特瑞莎.加文总忍不住要叫他是“笨蛋”，毕竟他太没有一个政客应有的自觉。

全是纽约时报对于这样一个，在古老中国出现的，不遵守政客规则的“新政客”有着极大的兴趣。这就造成了特瑞莎.加文的到来，也造成了那五十万美元的罐头以及其他慈善救援物品。

从这个角度讲，也许这是一种测试。

特瑞莎.加文甚至都猜得到，中国的政客与军阀们会如何去做。毫无疑问他们会撕掉那些标签，然后把这数量巨大的肉食，投入到他们的军队里。好使没有多少油水的军粮，变得更好吃一些。

就像特瑞莎.加文认识的一些唐人街的中国人，他们会把公共厕所里的厕纸与肥皂拿回自己家去。那样的丑行，甚至被一些人说成是“变通”。又借此抨击美国政府，对于华人的，相对于日本、印度以及其他移民相比之下的歧视态度。

她的某些同学，将那种没有公德的行为，归结成一种“反抗”。