他们的肩膀上，都带有两个绳环。这些绳环在背后连在一起，然后又把他们一个个串成一串。同样腿上也带着绳环，同样连在一起，这样的一队人一看就是那种最卑贱的奴隶。

这让月基咧了一下嘴，他不知道什么样的人，才能把善战而又凶狠的日本人折磨成如此模样。其实对于金涛而言，这很简单。一是痛苦的肉刑，其次就是连续不准休息不准睡觉的精神折磨，最最后就是杀掉。

反正小日本多的是，多杀一个少杀一个，都不是大问题。

总之他们得明白，作为战争罪犯，要么服苦役要么死！至于抵抗的，被处死的人，将来家里的人所有的成年同样不能活。杀起来是论九族的，一个不留一概杀光。

而且基于“人生而平等”的原则这不残酷，与中国3500万条其中不少是老弱妇孺的活生生的性命相比，这一点也不残酷！谁说残酷谁就对于中国人的生命不平等，那么他也就没有必要留在这个不公平的世界上。

月基并不清楚这些事情，作为一个和尚他也不能赞同这些事情。只是他已经感觉到，眼前这些家伙对于日本人，那下手是十分歹毒而丝毫不留情的。

对此月基本着中国人以及佛教徒的信仰而稍稍有些不满，曾经留过学的他，遇到了不少日本的好人。这一点不容置疑，哪一个族群里都有害群之马，哪一人族群里都有一些好人。

就好像鲁迅先生也曾经写过《藤野先生》这样的文章，来表达自己对于老师的敬重。

或者这会成为说蚩尤军是残酷、残忍的前提，如果这样说的人别有用心，那就是无耻。如果不具别有用心，那就是无知。要知道，在美国南北战争的时候，美国南北战争双方军队里的士官、军官，都有一些在对方阵营里的朋友。

但在战场上的时候，即便是朋友也没有一个人手软。哪怕在战后去他的坟上，向他致以最大歉意，这才是明智而且理智的作法。

那么反过来说抗日战争，在战争结束之前，不必期待蚩尤军对于任何日本军人有什么好的待遇。即便是有个别好人，国仇家仇所在，也就不该顾及个人的感受了。

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—————————————————————————————————————当自己的校友成为附近日本军队指挥官时，栖霞寺获得了某种平静。这让请多人悄悄松了口气，也让许多人见到月基这救命的人时，往往要给年轻的他，加一个非正式的“法师”称谓。

这当然是出自于感恩戴德的心理，同样也不是值得人唾弃的理由。

但他们的目光总是太远，一直忙于求生的他们，也不可能做得到真正的“目光长远”。就好像所有的农民起义，最终不免要陷入争夺“皇位”的内斗之中。

往往在此时，却是人心零散，大势已去之兆。

历史上这样的例子非常多，例如李闯王的闯军、太平天国、辛亥革命，无不是如此为结局，在内斗之中丢失了无从人鲜血性命换来的可能更好的未来。

而这是胎里病，在一开始就没有明确的目标。就好像阿q那样的人闹革命一样，最终不免要沦入到争权夺利之中。说白了，独.裁体制的必然结果！

月基能够感觉得到，随着这名为蚩尤军的军队出现。自己曾经有过的“法师”的地位可能一去不复返了，这让他心中稍稍有些不大满意。而这就是中国传统的“捧杀法”，便如商仲永一样，被过誉之词捧杀掉了未来。

好在，月基还有一个明大义的师父，不然真的不知道他会变成什么模样。

随着月基态度的改变，避难的乡民们也一个个从眼前这些穿着怪异的军人身边躲出去老远。不过看着他们的时候，心中还是有些愤愤不平。毕竟他们的出现，让他们的“保护神”失去了存在，这不免是要让百姓们怪蚩尤军的。

不过金涛并不关注这些，安全的问题有他蚩尤军在，自然不是大问题。现在步入到栖霞寺里的金涛，才真的看到了这里的中国百姓们，在南京大屠杀期间到底遭遇到了些什么！

随着他步入到栖霞寺，苦难的味道就迎面而来！

第69章杀人不眨眼