很好的天气。｀｀

孤岩。

苍茫的天穹，孤岩上坐着一位青衫书生。

大地，苍天之下，他显得是那么的渺小，就像一只无关紧要的蝼蚁。天地不仁，以万物为刍狗。他手中握着一卷竹简，此卷正是他师傅所著之《殷商礼乐》天为何物？在上者清清是也。清清者又为何物？太空是也。

他名为李伯阳，又名李耳，号——老子。

在殷商大战之后，诸神陨落，众圣追寻诸神足迹，探寻天地大道，有诸人成圣。追寻天道之李伯阳号‘天圣’，追寻地之道者庄子休号‘地圣’，追寻人之大道者孔丘号‘人圣’

……

天之道，损有余而补不足……李伯阳这一句道出了地球位面的现状，位面大劫之时，大圣补天的瑕疵，导致灵气外泄入太空，是以诸神陨落，世人追寻大道更加的困难……

天下万物有生于无，而有于生。世间的人，生于无，在出生之后，随着生理机能的展，逐渐明白自我，而有于生……人之道，损不足为奉有余。在当是时，天地灵气消散的不多，但人类追寻大道的能力却很地下，所以损不足而奉有余……

……

恰在此时，一车辇虚空而来，旁边儿青衫书童为伴。飘落至李伯阳前时，车辇停下，一大汉从车辇中飞身而出。

落在李伯阳面前，两人相视一会。继而哈哈大笑。

“足下号称‘人圣’，你我大道不同，约我来此何干？”李伯阳说道。

“道生一。一生二，二生三，三生万物，人乃万物之灵。人法地，地法天，天法道，道法自然……因此特来请教。”孔子说道。

李伯阳不答。而是转头过去。面前则是浑浊无比的一条大河，浊浪翻滚，其势如万马奔腾。其声如虎吼雷鸣……

“河流也是万物之一，足下见此有何感悟？”李伯阳问道。

“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止。河水不知何处去。人生不知何处归？”孔丘答道。

“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？”李伯阳答道。

“但前有诸神之追寻天道，寿命达千百年。以人之道，足以成圣乎？”孔丘追寻做人之道。以有生之年的感悟：吾三十而立，四十不惑。五十知命，六十耳顺，当前随心所欲而不逾矩……可谓道出了人生的真谛，但始终不能突破人类的寿命极限，因此向李伯阳问道。

“人生，亦自然之物，人之道，即天之道，同样可以成圣。”李伯阳答道。

“以人何以成圣？”孔丘问道。

“上善若水：水善利万物而不争……天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚……”李伯阳答道。

孔丘听了此话恍然大悟，所谓利己则生，利他则久。

王天此时领悟的真我之道，是随心所欲而不逾矩，只算是领悟了第一步。那位神秘的淘宝店主说真我规则的第一步是非正非邪，就是随心所欲而不逾矩。而亦正亦邪，则是第二步，利己则生，利他则久……（话说有读者懂吗？）

“上古之时，有妖，神，圣，此何谓也……”孔丘问道。这是一个极大的问题，以他们现在的修为还不能完全回答。

“正复为奇，善复为妖……”李伯阳答道。他修炼的是天道，只知道何为妖，而不知道何为神圣。而地球位面补天的大圣女娲，就是上古蛇妖。

“你修炼的是人之道，圣乃人中产生，何为圣，请兄告知。”李伯阳也有向孔丘请教的地方。

“大而化之之谓圣……”孔子回答。

“至于何为神，恐怕只有另外一位才能回答了。”李伯阳笑笑说道。

“说的也是。”孔丘回答道。他们都知道这个能回答的人是谁，他就是宋国的庄子休，人称庄子。他所修炼的是地之道，所谓的地仙，就是神。至于天仙，在诸神时期都很少存在。在殷商封神战役中，死亡的大多是神。

而此刻，庄子正在北冥之地领悟逍遥之境，以北冥成为意识海洋，成就人类的识海，有了识海才可以修仙，成就为神。

“你我相逢不易，何不一战，以印证你我之道？”孔丘邀请李伯阳斗法。